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2011年 第5期 总第三十期

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“非主流”图像:90后眼中的主观纪实[[曾 戈]]
   
   
http://www.lsnews.com.cn  2012-03-01  来源:《丽水摄影》
   
         
   

  “非主流”人群的文化符号是当下国内流行于90后的一种网络亚文化,“非主流”图像则是亚文化的重要表现。这一图像文化的盛行依托于数码摄像设备、互联网技术的大众普及和众多视觉文化对大众的影响。“非主流”图像的创作理念,以“造像”解构方式颠覆了以记录、见证客观现实为主要目的传统纪实。摄影理念,成为一种为自己书写历史的主观纪实摄影。

  一、“非主流”人群的文化符号

  不知从何时开始,一股“非主流”的风暴席卷了整个90后的世界,四处飞散着“非主流”的图片,并开始写“火星文”。“非主流”一词,一时成了目前互联网上最热门的关键词之一,似乎正成为90后新生代张扬个性、追求另类的标签。

  “非主流”人群的识别标志之一就是“造像”,他们喜欢用手机、摄像头自拍。在自拍的过程中,他们会不断变化出不同的造型,喜欢嘟嘴,或鼓起腮帮子,这是“非主流”眼中典型的可爱pose。有时,照片拍出来后会进行PS,让它变得更好看。他们还喜欢绚丽的颜色和炫目的闪图。

  “非主流”要“造像”,当然需要先“造型”。比如穿条纹袜,烫爆炸头,营造寂寞诡异的感觉。在穿着打扮上对于颜色的使用和搭配的大胆与创造力,足够令时装大师汗颜。“非主流”的另一个重要识别标志应该是写亚非拉都看不懂的“火星文”。“火星文”由符号、繁体字、日文、韩文、冷僻字等非正规化文字符号组合而成。

  经过几年的发展,“非主流”逐渐形成规模,也慢慢进入更多人的视野。同时,也引起了许多争议。支持的群体主要是90后,反对的群体主要是70后和80后。大多时候,“非主流”的主体难以被大众社会所接纳。历史也正是如此,历史往往是大众版的历史,主流是大多数人的思想,占有统治地位,因为“非主流”毕竟是少数人。但从80后一代的“装酷”、“叛逆”到90后成了“装逼”、“脑残”,其实是一样的。当初别人不理解80后,就像80后现在不了解90后一样。时间还在继续,90后还在成长。

  “非主流”人群只不过是一群与众不同的普通人。“非主流网站”的“雅皮士”创始人“深蓝大叔”认为:“非主流”是普通人群,是很正常很大众的。他们分得清虚幻与现实,知道自己是生活在现实社会的。他们不会过分扭曲自己,而是让人觉得舒服,给人一种新鲜、有个性、有味道的视觉美观。

  老子《道德经》说:“道可道,非常道”。那可以思议的道,但并不就是那不变的永恒之道。主流与非主流也一样,“流可流,非主流。”“非主流”既属于“主流”,却有别于“主流”。没有“主流”,又何来“非主流”?“非主流”当然就不是跟随大众潮流的东西,另类些,张扬些,或者更确切点说是符合90后个人心理的行为。或者超前,或者滞后。当今天的“非主流”进化成为明天的“主流”,今天的“主流”也许就是明天的“非主流”了。

  我们在网络上看到的“非主流”图像,多数出自于他们自己之手,各大“非主流”网站上推出的各种各样的闪图让你目不暇接。如今网络上有众多以“非主流”为内容建立的网站,网站上的图片分类标签包括“非主流”帅哥、美女、服饰、发型、浪漫、颓废之类,这种分类标签在于方便人们选择观看的内容。而“非主流”图像原本只是某一群体为展现个人风采所拍摄及编辑的图片,却示范性地引爆了一种图像文化符号。

  “非主流”图像主要是利用摄像设备拍摄的“非主流”照片,高端的摄影摄像设备有数码相机,中低端的摄影设备主要是手机摄像头和网络摄像头。虽然这“非主流”图像文化流行起来,但另一方面针对这类图片的偏见和声讨也与日俱增。偏见一开始针对“非主流”图像的创作主体,短时间内转移到针对90后群体。而在摄影界看来,认为其违反了照片最重要的本质——真实性,认为它在对纪实摄影本质的解构甚至破坏。造成这样的原因,除了来自于技术自身的缺陷和对图像的修改之外,更重要是大众对这一图像的认知暂时只停留在感性认知的层面。

  因此,这样一种不成熟和模糊的事物有必要让我们去了解,以历史的横截面来说,“非主流”图像完全纪实地记载了这个时期的图像特征,并非完全是非纪实摄影的。

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